وقائع الجلسة الختامية لمؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام).

الجلسة الختامية لمؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت عليهم السلام والتي حضر فيها 350 شخصية علمية من داخل وخارج العراق وتضمنت الجلسة 

1- كلمة اللجنة العلمية .

2- كلمة راعي المؤتمر حجة الاسلام والمسلمين السيد عمار الحكيم في مؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)

3- التوصيات الختامية لمؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام).

4- تكريم المشاركين

-----

1- كلمة اللجنة العلمية .

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد وأهل بيته الأطهار

قال تعالى في محكم كتابه الكريم:

‏﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾

                                       صدق الله العلي العظيم          

سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد عمّار الحكيم راعي المؤتمر (حفظه الله) 

‏أصحاب السماحة السادة العلماء الأفاضل أدامهم الله ،‏السادة والسيدات الحضور المحترمون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

‏نبارك لكم شهر رجب الأصب ومناسبة ولادة أمير المؤمنين علي وصي رسول رب العالمين (عليه أفضل الصلاة والسلام). 

‏هذه المناسبة العطرة التي جمعتنا بها مؤسسة (إنكي) للدراسات والبحوث في مؤتمرنا هذا تحت شعار (أمةً وسطًا) لمناقشة الآفاق المستقبليّة لأتباع أهل البيت (عليهم السلام).

إن أهم ما يشد همم الباحثين والمفكرين والمهتمين بشأن الأتباع في العالم هو أن مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) في العقود الأخيرة لم تعد مجرد عقيدة هي الوارثة لمسيرة الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام أو مجموعة بشرية تنتمي للمدرسة فقط، وإنما تحولت إلى ظاهرة لها مدخلاتها وتفاعلاتها وتتأثر بالبيئة المحيطة بها وتؤثر فيها بشكل فاعل، وبدأ الآخر يضعها في حساباته الاستراتيجيّة وأضحى التشيع كفكر رسالي نير ومدرسة ومجموعة بشرية يلعب أدوارًا في تشكيل الاستراتيجيّة الدوليّة.

وإن هذا المؤتمر حاول التأسيس لفهم موقعية هذه الظاهرة ومدى الترابط ما بين مكوناتها وتعضيد فاعليتها لخدمة البشرية جمعاء والأمة الإسلاميّة كلها ومنهم أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بعيدًا عن الأحكام المسبقة والتوترات وضغوطات الأجندات السياسيّة، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فإن أتباع أهل البيت (عليهم السلام) الذين نما عودهم وتنامت قدراتهم خلال العقود الأخيرة باتوا يتأثرون سلبًا أو إيجابًا بالتحولات العالميّة على الصعد كافة، السياسيّة منها والثقافيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة والأمنيّة، و يواجهون تحديات كثيرة في حاضرهم ومستقبلهم منها ما هو داخليّ يتعلق بالمجتمعات التي ينتمون إليها أو من الآخر الذي كوّن انطباعاته و تصوراته الخاصة حولهم، يضاف إلى ذلك ما تملكه مدرسة أهل البيت من مخزون الرسالة السماويّة الثري، وما حوته المسيرة التاريخية المهمة لأهل البيت (عليهم السلام) وأتباعهم من المساهمة الفاعلة في بناء الحضارة البشرية و نهضة الأمة الإسلاميّة وبناء الأوطان التي ينتمون إليها والدفاع عنها 

وإن ما عانته البشرية من ويلات الحروب والصراعات يتيح لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) أن تقدم وصفتها الناجعة التي تعلي من قيام التعايش ونبذ الحروب من خلال مفهوم قيمي للتعامل والعلاقات على أساس مبدأ الأخوّة البشرية كما قال الإمام علي (عليه السلام) 

ذلك ما دعا المهتمين بهذا الشأن إلى عقد  العزم على سبر أغوار المسؤولية، فانطلقت الجهود قبل عدة سنوات توجت  بعقد ورشة بحثية شارك فيها مختصون من العراق وخارجه خلصت إلى نتائج اعتبرت  بداية خارطة الطريق لذلك. 

تبعتها حلقة حوارية معمّقة لسماحة السيد عمّار الحكيم مع جامعة هارفرد ساهمت كثيرًا على الصعيد الفكريّ و آليّات الممارسة لمفاهيم ومناهج للحوار والتعارف والتعاون والتكامل المعرفيّ والتفصيل لمفهوم المواطنة من منظار الفكر الإماميّ.

وتوالت الجهود إلى أن قامت المؤسسة في (شباط 2022) بدعوة نخبة من المفكرين من دول عدة ومشارب فكرية متنوعة في ورشة عمل استمرت لثلاثة أيام أقرت عقد هذا المؤتمر بعد أن استطاعت من خلالها تحديد الأهداف و المحاور العلميّة والإعداد لقاعدة بيانات مهمة لمفكرين وباحثين من القارات الخمس لإشراكهم في أعمال هذا المؤتمر. وكانت الجهة المؤسسة والراعية لذلك كله سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد عمّار الحكيم بما يمثله من امتداد طبيعي لمسيرة آل الحكيم في رعاية شؤون المدرسة وأتباعها في أرجاء المعمورة وعلى رأسها زعيم الطائفة المرجع السيد محسن الحكيم (قدس سره)  وظله على  الأمة الإسلاميّة وقضاياها وأبناء المدرسة ورعاياها.

فتم عقد هذا المؤتمر الذي استمر ثلاثة أيام متواليات وانطلق بتأسيس نقاش معمق و تبادل وتكامل في الأفكار والتجارب عبر التركيز على محاور الإشكاليّة الأساسيّة وبمنهج تحليليّ استشرافيّ يحاول أن يؤسس لفهم الموقع الحالي لأتباع أهل البيت (عليهم السلام) واتجاهات ومسارات المستقبل وما ينبغي عمله لذلك على صعيد العلاقات الدولية والمواطنة، فضلًا عن المفاهيم المعرفية المهمة ذات الصلة، والتأكيد على محورية الحوزة وريادة المرجعيّة الدينيّة المباركة ومناقشة تطوير سبل التعاون. 

وقد تضمّن  المؤتمر  ست ورش ناقشت بعمق مختلف جوانب الإشكاليّة.

بالإضافة إلى أن المؤتمر سعى ومن خلال الجلسات النقاشية الأوسع في اليوم الثاني إلى إثارة النقاش بين النخبة والمختصين والمعنيين ومؤسسات الفكر والمؤسسات الأكاديميّة لضمان إشراك الجميع في بلورة الرؤى والأفكار الخاصة بموضوع المؤتمر. وقد كان لمشاركة مجموعة رائدة من علماء وفضلاء من الحوزة العلمية المباركة في كل أعمال الورش والحلقات الدور الرائد في النجاح المنشود.

‏وكان توزيع الورش البحثية على الشكل التالي: 

الورشة الأولى: وقد اضطلعت بموضوع آفاق التعاون الأكاديميّ و الإنسانيّ و الخيريّ و الثقافيّ والإعلاميّ بين النخب والمؤسسات ومناقشة سبل ديمومة التعاون وتطويرها

الورشة الثانية: وقد شملت جلستين 

الأولى: خصصت لموضوع التربيّة والتعليم في مساحات الاستراتيجيّات التربويّة ودراسة البيئات التربوية الراهنة ومستقبل المعرفة الإماميّة وآفاق الخطاب التربويّ للمنبر الحسينيّ ودراسات الخطط والمناهج والأساليب التربويّة و مخرجات التعليم

الجلسة الثانية: خصصت  للموارد والثروات الاقتصاديّة وكيفية توجيهها لخدمة الأوطان وصالح البشريّة

الورشة الثالثة: الجلسة الأولى اختصت بدراسة نظريات الحكم والأبعاد التأريخيّة والحضاريّة للفكر الإماميّ في هذا المضمار 

و تخصصت الجلسة الثانية بمناقشة الحوكمة والدولة. 

الورشة الرابعة: كانت مخصصة لمفهوم المواطنة في الفكر الإماميّ والهويّة الوطنيّة الشيعيّة وشؤون المهجر

الورشة الخامسة: كانت مختصة بدراسة موضوع أتباع أهل البيت (عليهم السلام) والعلاقات الدولية من ناحية المفهوم والتأصيل الفكريّ و آفاق العلاقة مع الآخر في الشرق والغرب والعالم العربيّ. 

الورشة السادسة: كانت مختصة بتأكيد الالتزام بدور المرجعيّة الدينيّة والموقعيّة المحوريّة والرياديّة ودورها الداخليّ والعالميّ، وأيضًا المدارس الدينيّة والحوزة العلميّة وآثارها المعرفيّة والتربويّة والرياديّة وضرورة الاستنارة بمناهج وتوصيات المرجعيّة في التعاطي مع الأحداث الدوليّة والمحليّة 

استكملت الأبحاث في اليوم الثاني بعقد حلقتين نقاشيتين مفتوحتين حول المواضيع ومخرجات الورش البحثيّة، ومن ثم تم صياغة التوجيهات المطلوبة لأعمال هذا المؤتمر. 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

2- كلمة راعي المؤتمر حجة الاسلام والمسلمين السيد عمار الحكيم في مؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين

أصحاب السماحة والفضيلة ..

السادة والسيدات الكرام ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من دواعي السرور أن تجتمع هذه النخبة الطيبة من أتباع أهل البيت (عليهم السلام ) من جميع أنحاء المعمورة ، هنا في العراق في ظل التحول الكبير الذي شهده في العقدين الأخيرين ، وبما يمثله من قلب الجغرافيا الشيعيّة، وفي رحاب مولد أمير المؤمنين ويعسوب الدين الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ، لمناقشة أهم المواضيع التي تخص أبناء هذه الجماعة الصالحة الأصيلة، ومراجعتها بشكل مستفيض ونافع ومسؤول.

إنَّ نواة جماعة أهل البيت (عليهم السلام) من شيعتهم وأتباعهم ومحبيهم قد تأسست وانبثقت في حياة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) من ثلة مؤمنة وموالية ومخلصة، امتدت وترعرعت واتسعت لتمثل اليوم أحد أكبر المسارات والاتجاهات الأصيلة الفاعلة في أوساط الأمة الإسلاميّة الغرّاء، عددًا و وعيًا وحضورًا والتزامًا.

وإنَّ تأسيس هذه الجماعة الصالحة في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى يديه الشريفتين فيها دلالات مهمة يجب التدقيق فيها والتأمل في مآلاتها، فقد كان خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم) يحرص وبإسناد مباشر من السماء على إنجاز المهمة السماويّة، وإكمال المسيرة على أتم وجه من خلال تعيين الوصاية الأمينة على رسالته وشريعته ومنهاجه لإيجاد ضمانات كافية لاستمرار الدين والرسالة الخاتمة، امتدادًا طبيعيًا وحقيقيًا بشكل منفصل عن الرسالات السابقة، لعدم إمكانيّة ظهور رسالة جديدة بحكم خاتمية الرسالة ونبيها الخاتم، وتكريس هذا المضمون وسط الأمة من خلال ثُلة واعية ومدركة لخطورة هذا الأمر وأهميته لتحمّل المسؤولية والالتفاف حول تلك الوصاية والتزامها واتِّباعها والاستعداد لبذل التضحيات الجِسام للغايات والأغراض المرسومة لها .

وقد تجلّى هذا الأمر بوضوح في سيرة ومسيرة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين كانوا أكثر الناس حرصًا على الإسلام ومبادئه وتراثه وشريعته وعلى الأمة الإسلاميّة بكافة صنوفها ولوازم وحدتها وتماسكها طوال تاريخها الممتد .

مع أن المعصومين (عليهم السلام) عاشوا ظروفًا متفاوتةً جدًا ، وتعرّضوا لضغوط هائلة لم ينهاروا أمامها ، وامتلكوا فرصًا كبرى ولم يتبدل مسارهم الراسخ، وحافظوا على الأصالة والقداسة على مستوى البناء الداخلي، والمرونة العالية في حفظ العلاقة الإيجابيّة مع الآخرين.

إنَّ فلسفة التشيع قائمة على الإتباع الحسن لهذه المدرسة النبويّة العريقة ولمنهج العترة الطاهرة والسلالة العلوية الشريفة التي تتلخص في (صناعة النموذج الإسلاميّ الصالح في الأمة) ، وقد زخرت واستفاضت روايات أهل البيت (عليهم السلام) لدى وصف الفرد الشيعيّ والجماعة التي تحمل عنوان (الشيعة) والقائمة في ذلك تطول ..

فعنهم (عليهم السلام) و بمضامين متشابهة ، يرد الآتي :

(شيعتنا هم العارفون بالله، العاملون بأمر الله، أهل الفضائل، الناطقون بالصواب ..)

(اتّقوا الله، وكونوا لنا زينًا ولا تكونوا علينا شينًا، جرّوا إلينا كلّ مودّة، وادفعوا عنّا كلّ قبيح).

(ليس من شيعتنا مَن يكون في مصر ، يكون فيه آلاف ، ويكون في المصر أورع منه).

(يا معشر الشيعة، يا شيعة آل محمّد، كونوا النمرقة الوسطى، يرجع اليكم الغالي، ويلحق بكم التالي).

النمرقة الوسطى أي المتمسكون بالصراط المستقيم الخالي عن الإفراط والتفريط وعن الغلو والتقصير.

إن هذه الصفات و غيرها، إن دلت على شيء فإنما تدل على ثلاثة أمور مهمة :

أولًا: ضرورة التمسك بالإسلام الأصيل وامتداداته الطبيعية.

ثانيًا: ضرورة بناء الجماعة الصالحة والقدوة الحسنة وسط الأمة.

ثالثًا: ضرورة أن تكون هذه الجماعة (أمةً وسطًا) توحد صفوف الأمة ولا تفرقها ، وتندمج معها ولا تعتزلها ، وتشيع الرحمة والاعتدال والمحبة في أوساطها وفي عموم العالم بعيدًا عن الكراهية والتعصب و التطرف والغلو والانغلاق.

من هنا كان لزامًا على أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في كل زمان ومكان أن يحافظوا على وجودهم وعقيدتهم وطريقتهم الوسطى في الخطاب والسلوك وفي الحِراك العقلانيّ والمنطقيّ والعلميّ المقبول.

إن بقاء الواقع الشيعيّ من دون مشروع متوازن بين الأصالة المبدئية والمرونة الواقعية ، سيؤدي إلى انحرافات خطيرة تفضي إلى انقسامات حادة في الواقع الشيعيّ؛ بسبب انضواء مساحات كبيرة من الجمهور الشيعي تحت لافتات الأصالة والشعارات المبدئية ، وانضواء أجزاء أخرى تحت لافتات الحداثة غير الملتزمة التي تطالب بتغييرات جذرية في مبادئ الإسلام العقديّة والتشريعيّة والقيميّة، وسيقتات كلٌ من الطرفين المتضادين على الأخطاء التي يقع فيها الآخر ويتخذها مبررًا للإمعان في التطرف وتعميق الانشقاق في الواقع المجتمعي الشيعيّ، ولايخفى أن المحافظة على الوحدة العامة للصف الشيعيّ من أهم أسباب قوة الشيعة ، وفي مقدمة ما أكد عليه أهل البيت (عليهم السلام).

وما هذا المؤتمر إلا نافذة من نوافذ هذا التطلّع ، لمراجعة هذه التجربة ومحاولة إيجاد مخرجات معرفية تمكّنهم من التكيّف مع متطلبات العصر ، لا سيَّما أننا نمر بمرحلة دقيقة تحمل سمات عديدة يجب الانتباه لها ، وأبرزها الآتي:

أولًا: انتقال جماعة أهل البيت (عليهم السلام) وخاصة الشيعة الاثني عشرية من كونهم أقليّة عدديّة وجغرافيّة تأريخيًا إلى مساحات كبيرة ونافذة تنتشر في جميع أنحاء المعمورة في عصرنا الراهن ، مما يتطلب إعادة تنظيم الجهود للتعريف بهذا الوجود وأهميته ومعالمه ومكامن فاعليته بشكل يناسب دوره وأهدافه.

ثانيًا: إن جماعة أهل البيت (عليهم السلام) كانت محصورة في معالمها من خلال الحوزات العلميّة العريقة والمرجعيّة الدينيّة المكرّمة بصورة أكبر وهي التي تحمّلت أعباء الحفاظ على الجماعة وتماسكها تأريخيًا وعملت على إظهار معالم التجربة وخصائص الأتباع للمحيط والعالم، وهو أمر يجب الحفاظ عليه كما كان ، إلى جانب ذلك ظهرت في عصرنا الراهن فرص كبيرة ببروز طبقات عديدة من الشخصيات والنخب الشيعيّة المؤمنة في شتّى المجالات العلميّة والثقافيّة والاقتصاديّة والسياسيّة على المستوى المحليّ والإقليميّ والعالميّ مما يتطلب تعاملًا مختلفًا مع المستجدات والمتغيرات.

ثالثًا: التطورات والمتغيرات العلميّة والإعلاميّة والتكنولوجيّة جعلت من عالمنا قرية صغيرة يتطلّع فيها الجميع لبعضهم  ويترقب الجميع خزينهم الفكريّ والثقافيّ والحضاريّ الذي بإمكانه أن يجعل من عالمنا أفضل وأكثر ترابطًا وتفاهمًا ، وهذا الأمر أتاح فرصًا هائلة للتعريف بمدرسة أهل البيت (عليهم السلام) ومبادئها وخزينها الثقافيّ والفكريّ والروحيّ للعالم بوصفهم شريكًا فاعلًا لا بوصفهم جماعة باطنيّة ومنعزلة ومشتتة.

رابعًا: المتغيرات السياسيّة على مستوى الأنظمة والدساتير والقوانين الحديثة التي تحكم دول العالم على أساس المفاهيم الجديدة والحقوق والواجبات الجديدة أصبحت أكثر نضجًا وتنظيمًا من ذي قبل ، مما يستدعي تجاوز السياقات التقليديّة والإفادة من عناصر المرونة الواقعيّة لتكييف التفاهم والمصالح المتبادلة وصولًا إلى اندماجٍ مستمر يحفظ المبادئ من ناحية، والواقع المتعدد المكونات ومتطلباته في العيش المشترك واحترام الخصوصيات من ناحية أخرى، عبر الالتزام بالمشروع الاجتهاديّ للمرجعيّة الدينيّة الذي يحفظ الأصالة والرصانة ويسمو على الجمود أو الانصهار في الآخر على حدٍّ سواء.

 وهذا الأمر يتيح لأتباع أهل البيت (عليهم السلام) إظهار مخزونهم الفكريّ والقيميّ اتجاه المفاهيم الوطنيّة وفي مقدمتها المواطنة وإدارة التنوع وبناء الدولة والالتزام بالقانون والحفاظ على حقوق الإنسان والبيئة ،وغيرها من المفاهيم، والإسهام في إيجاد المعالجات للأزمات الفكريّة الشائكة في المجتمع الإنسانيّ.

إننا انطلاقًا من قراءتنا للحقائق المشار إليها آنفًا ، بدأنا بطرح وبلورة (مشروع شيعيّ عام) متاح لجميع أتباع أهل البيت (عليهم السلام) للمشاركة فيه وإنضاجه تحت عنوان (الوطنيّة الشيعيّة) ، مستندين في ذلك إلى تأريخ طويل من المواقف والأفكار والإرشادات الصادرة عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) والأئمة الأطهار (عليهم السلام)، مرورًا بحركة الفقهاء على طول التأريخ بعد الغيبة الكبرى، وصولًا إلى مدرسة النجف الأشرف بوصفها محورًا مركزيًّا وأصيلًا لهذا المشروع ، وطرحنا معالمه العامة ،ودعونا النخب والشخصيات الشيعيّة وفي المقدمة حضراتكم للمشاركة في إنضاجه وبلورته .

إنَّ الوطنيّة الشيعيّة التي نطرحها ، قائمة على ثلاث حقائق تتفرع منها الأمور الأخرى، هي:

أولًا: إن أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) من حيث العقيدة والشريعة والشعائر تمثلهم هويّة واحدة متماسكة تتبع منهجًا موحدًا في حِراكها المذهبيّ وإن تنوعت في أساليبها الشعائريّة ومرجعياتها الدينيّة، ولكنها تتبع ذات الإطار العام الذي تعتقد به وتتمسك بأطرافه وهو عابر للحدود والقيود .

فعقيدة المسلم الشيعيّ في التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد ، والتزامه بالشريعة والشعائر لا يمكن تحديدها بحدود جغرافيّة محددة ، فهو أمر يشترك فيه كلُّ شيعيّ أيًّا كانت هويته الوطنيّة أو ثقافته اللغويّة أو عرقه.

ثانيًا: إنّ أتباع أهل البيت (عليهم السلام) موحدون من حيث العقيدة ولكنهم موزعون على دول وأوطان قائمة ومحكومة بعقود اجتماعيّة وسياسيّة خاصة بها ، بحسب هويتهم الوطنية ودولهم ومجتمعاتهم في خط تأريخي أصيل ودائم، وهذا الأمر يتطلب منهم (الاندماج في مجتمعاتهم وترسيخ هويتهم الوطنيّة ، والالتزام بقوانينهم) وهذا ما دعت إليه مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) من خلال وصايا الأئمة الأطهار (عليهم السلام) وركز عليها الفقهاء وثبتتها المرجعيّة العليا بصورة واضحة في توصياتها وإرشاداتها الحكيمة .

فالشيعيّ العراقيّ على سبيل المثال له خصوصيات وسمات وطنيّة ومجتمعيّة وقانونيّة وثقافيّة وعرفيّة مختلفة عن الشيعيّ الإيرانيّ أو اللبنانيّ أو السعوديّ أو الباكستانيّ أو الهنديّ أو الأفغانيّ أو أي من الدول العربيّة والإسلاميّة والعالميّة الأخرى، وهذه الخصوصيات ليست مصطنعة بل إنها نابعة من عمق انتماء هذا الشيعيّ لوطنه ومجتمعه ودولته تأريخيًا وعاطفيًا وتعاقديًا (كحقوق وواجبات) وهذا الأمر لا يحتمل أن يكون عابرًا للحدود ، بمعنى أنه لا يمكن أن يكون شيعيًّا عراقيًّا وفي ذات الوقت ينتمي لوطن آخر بسمات وخصائص مختلفة أو يطبق قوانين دولة أخرى أو يستورد ثقافة مختلفة لمجتمعه خلافًا لرغبتهم .

إن وطنيّة الشيعة حقيقيّة ، وانتماءهم للوطن والمجتمع والدولة واقعيّ ، وليس كما يذهب إليه البعض بأن المواطنة لا مكان لها في الفكر الدينيّ، أو أن المواطنة مجرد ستار يتستر به الشيعيّ ليحصل على مكاسب وحقوق من دون أن تملي عليه واجبات والتزامات.

لا بُـدَّ أن نتفادى أيّ تضاد بين اشتراطات الانتماء العقديّ والانتماء إلى الوطن ، الذي يفرزه تداخل المشاعر والأنشطة والمواقف، أو التقاطعات السلبيّة المفروضة والمفتعلة التي حملت على المجتمع الشيعيّ.

ونحن هنا بإزاء ثلاث حالات كُليّة :

أ - أن يكون الشيعة أكثريّة في بلدٍ ما ، وهذا يتطلب اهتمامهم الكامل بحقوق جميع شركائهم والمكونات الأخرى في بلدهم ، وإيجاد البيئة المتساوية للحقوق والواجبات.

ب - أن يكون الشيعة أقليّة في دولةٍ ما ، وهذا يستدعي إيجاد البيئة الملائمة لاندماجهم مع شركائهم الآخرين والمشاركة في قضايا وطنهم مشاركة فعليّة و واقعيّة، بما ينسجم مع خصوصيتهم المذهبيّة.

ج - أن يكونوا أقليّة في بلدان غير إسلاميّة ، كما في الغرب وغيره ، وهنا يتطلب البحث عن كيفية اندماجهم الحقوقيّ والقانونيّ في تلك البلدان مع الحفاظ على خصوصياتهم وهويتهم والاعتراف بها من قبل الأغلبيّة في تلك البلدان.

ثالثًا: إن أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في كل بلد موزعون على شاكلة أفراد ومنظمات ومؤسسات ومشارب واتجاهات فكريّة متنوّعة.

فهناك الشيعيّ الليبراليّ، والشيعيّ الإسلاميّ، والشيعيّ الأكاديميّ، والشيعيّ المتحزب، والآخر المستقل وهكذا تتنوّع المشارب الفكريّة والثقافيّة .

وهذا الأمر يجدر دراسته كحقّ فرديّ لكل شيعيّ في وطنه .

فالمحصلة هي : أن الشيعة موحدون على نطاق العقيدة ومنتشرون في أُطر الدول والمجتمعات ، ومحترمون في التزاماتهم الفرديّة والفكريّة والثقافيّة والسياسيّة .

وهذا الأمر يجعل المسارات أكثر وضوحًا فيما بينهم، وأكثر تفهّمًا وتقديرًا من غيرهم ، ويزيل عنهم الشبهات الباطلة التي تشكّك بهم وبانتماءاتهم و مواقفهم الوطنية .

• إن ما نطرحه هي فكرة تتطلب إنضاجًا وتنظيمًا أكثر ولكن أساسها هو إيماننا بضرورة الإفادة من عمق (الثقلين) والاجتهاد الفقهيّ الرصين الذي يجعل الانتقال من القوالب التقليديّة إلى الأطر العصريّة ويتيح للجميع المرونة الأكبر في التحرك والخطاب والفاعليّة ملتزمًا بالهوية ، وحافظًا للتشيع الحقيقيّ وقادرًا على توحيد المجتمع الشيعيّ ومصداقيته في التمسك بالمنهج الفقهيّ العريق الذي تمثله المرجعيّة الدينيّة الجامعة لشرائط التقليد.

فالجمود على حركة الماضي وظروفه ، والحياد تجاه الحاضر ، وعدم التخطيط للمستقبل كلها عوامل معرقلة لا تتناسب مع خزيننا الشيعيّ الفكريّ القادر على التجدد مع الحفاظ على الأصالة والعقيدة والخطوط العامة لجماعة أهل البيت (عليهم السلام) .

إنني أدعو إلى إعادة قراءة تجربة النجف الأشرف والمرجعيّة الدينيّة العليا  بكل تفاصيلها وعطاءاتها الفكريّة والثقافيّة الثريّة التي باتت مرصودة ومشهودة من قبل العالم .

هذه هي اللَبنة الأساسيّة التي يمكن الانطلاق منها نحو محيطنا ونحو العالم بلغة عصريّة مرنة ، مفهومة و مقبولة و محترمة من الجميع ، فأتباع أهل البيت (عليهم السلام) يحملون راية الرسالة المحمديّة ومسؤولية إظهار معالم ومآثر وثمرات هذه المدرسة للعالم أجمع، ليكونوا جزءًا فاعلًا ومشاركًا ومؤثرًا في حضارتنا الإنسانيّة الأوسع .

3- التوصيّات الختاميّة لمؤتمر (الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)) .

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

صدق الله العلي العظيم

بتسديد الله تعالى وتوفيقه عُقد المؤتمر الأول لـ (الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)) في بغداد للمدة من (2 لغاية 4 من شباط 2023) تحت شعار (أُمةً وسطًا) برعاية سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد عمّار الحكيم (حفظه الله).

وإذ يتقدّم المؤتمر لعموم أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بالتهاني بذكرى ولادة الإمام الأول، وصيّ رسول الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وبعد تقديم البحوث وعقد الورش واكتمال الحوارات واتساقًا مع الوقائع العالميّة الدقيقة ومقتضياتها، انتهى المؤتمرون إلى هذه التوصيات :

أولًا : يؤكد المؤتمر محورية العراق تأريخًا وحضارةً وإمكانات، في الأثر الإسلاميّ والإنسانيّ بوصفه مهدَ النبوّات، وشاهدَ أهم الحضارات في التأريخ، وعنوانًا لحضارةٍ إسلاميّة جمعت العقيدة والعروبة بالثقافات الإنسانيّة والعالميّة، لتقدم صورةً مشرقةً لمئات السنين، يضافُ إليها مواجهة العراق لأعتى موجات الإرهاب بأرواح أبنائه، ودعم أشقائه وأصدقائه بمحوريّة المرجعيّة الدينيّة وتوجيهها للفعل الجهادي المتوازن والفعل الحضاريّ المتنامي، بكونها الامتداد الشرعيّ لفكر أهل البيت (عليهم السلام) وحضورهم الحيّ في الوجدان والحياة.

ثانيًا: يوصي المؤتمر بالعمل الجاد لمواجهة التحديات الداخليّة والخارجيّة الراهنة لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)، وتبنّي مناهج موضوعية، وأدوات فاعلة وتجارب حيوية لمعالجة المشكلات التي تعترض مسيرة الأمة الإسلاميّة عمومًا، والشيعة على وجه الخصوص، وتفعيل الأثر البنائي لأفرادها في كلِّ تكوينٍ اجتماعيّ وسياسيّ ينتمون إليه .

ثالثًا: تأكيد أهمية وحدة الأمة ودور أتباع أهل البيت (عليهم السلام) الممتد في حضورها الإنسانيّ والثقافيّ عبر القارّات، متمسكة بِاتِّباعها للأئمة الأطهار(عليهم السلام)على تعدد الأعراق والمشارب والاتجاهات التي يمثلونها .

رابعًا : يوصي المؤتمر بتعزيز مفاهيم المواطنة والاندماج الحيوي والفاعل لأتباع أهل البيت (عليهم السلام) في أوطانهم وبلدانهم وفي البيئات المجتمعية المحيطة بهم، والتكيّف الإيجابيّ مع المنظومات القانونية لها، والاحتفاظ بخصوصية هويتهم الدينيّة والفكريّة والثقافيّة الشاخصة .

خامسًا :يؤكد المؤتمر أولويّة ترسيخ التواصل والتكامل بين أتباع أهل البيت (عليهم السلام) على الصعد الثقافيّة والاقتصاديّة والمجتمعيّة كافة، ومضاعفة الاهتمام بتطوير الاستثمار التكاملي في جميع المجالات، ولا سيَّما في التربية والتعليم والثقافة ومأسسة الأنشطة الإنسانيّة والخيريّة.

سادسًا :يدعو المؤتمر إلى تفعيل الجهود العلميّة والإعلاميّة كافة، لإظهار المخزون المعرفي والقيمي والمعنوي لمدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، والعمل على إبراز خطابٍ وسطيٍ جامع ومسؤول، لتقديم تجربة إنسانيّةٍ نوعية جديرة بالاتِّباع .

سابعًا :يوصي المؤتمر بمضاعفة العمل على تطوير علاقات أتباع أهل البيت (عليهم السلام) بالمجتمع الإسلاميّ والإنسانيّ، وتكريس المشتركات مع المساحات البشرية والمكونات المتعددة، وتفعيل الأدوار المسؤولة في حل الأزمات وإنتاج الحلول على الصعد الإسلاميّة والدوليّة.

ثامنًا :يعلن المؤتمر تأييده المبدئي لجهاد الشعوب المظلومة ونضالها لاستعادة حقوقها ولا سيَّما الشعب الفلسطينيّ الذي يجاهد من أجل نيل حريته واستقلاله وزوال الاحتلال من أرضه ومقدّساته.

تاسعًا  :يعلن المؤتمر تضامنه الكامل مع أتباع أهل البيت (عليهم السلام) في سائر بلدان العالم، ممن يعيشون تحدياتٍ ومصاعبَ حقيقيةً، وممن تعيش بلدانهم أزماتٍ وتحدياتٍ معروفة .

عاشرًا :يؤكد المؤتمر، أنَّ أتباعَ أهل البيت (عليهم السلام) في العالم، هم جزءٌ أساسيٌ من الخارطة الحضاريّة والإنسانيّة، يعيشونَ همومها وتحدّياتها، ويحرصونَ على أن تكون لهم إسهاماتٌ حضارية، وإضافاتٌ حقيقية فيها، مع احتفاظهم بتطلعهم لتحقّق الآمال بالإصلاح الشامل على يد إمامهم المنتظر(عجل الله تعالى فرجه الشريف).

وفي الختام ..

يعرب المشاركون في هذا المؤتمر النوعي عن اعتزازهم بانعقاده في بغداد الحضارة عاصمة العراق، الذي يمثّل الحاضنة الجغرافيّة والبشريّة والتاريخيّة للتشيع، ويفخر باحتضانه مراقدَ ستةٍ من الأئمةِ الاثني عشر (عليهم السلام)، وأبناء الأئمة وكبار علماء الأمة الشيعية (رضوان الله عليهم)، المؤسسين لعلوم أهل البيت (عليهم السلام) ومدارسها ، وكبار مراجعها، وهو البلدُ الذي تضمُّ عاصمته مراقدَ السفراء الأربعة للإمام الحجة (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، ويمثلُ مصدر الإشعاع الحضاري والعلمي والروحي بوجود المرجعيّة الدينيّة العليا وحوزة النجف الأشرف فيه.

 ويتقدم المؤتمرون والمشاركون بجزيل الشكر والعرفان لراعي هذا (المؤتمر/ المشروع) سماحة السيد عمّار الحكيم (أعزه الله وأيّدَه)، ولمؤسسة (إنكي) للدراسات والبحوث ولكل من بذل جهدًا في الأعمال التحضيريّة، والأدوار التنظيميّة لاستضافة المؤتمر وإقامته ورعايته وإنجاحه، داعين الله تعالى أن يمنَّ على العراق وأهله وعلى الشعوب المحبة للخير ، بالأمن والسلام والاطمئنان ببركة نبي الرحمة محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين .

﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً﴾ 

والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على خير خلقه محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين .

مؤتمر الآفاق المستقبلية لأتباع أهل البيت (عليهم السلام)

العاصمة بغداد

(الثاني عشر  من رجب عام  1444هجرية الموافق الثالث من شباط – 2023)

4- تكريم المشاركين 

سماحة السيد الحكيم يكرِّم الأساتذة والباحثين المشاركين في المؤتمر، من مختلف البلدان والقارات.